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七頂輦轎--本廟溯自於清乾隆52年(1787)，歲次丁未年立祠奉祀謝府王公祖，威靈顯赫，祈求許願，有求必應，庇祐群黎香火日盛。直至清道光二年歲次壬午（1822）眾信徒倡議作祈安清醮（頭次）因急需七項輦轎，迎駕神聖繞境三甲內派人到處尋覓雕刻輦轎之材料，均徒勞而返。適巧當年入冬正是烏魚成群結隊來臨之時，沿海一帶海灘搭建草藔(藏藔)林立，漁民日夜整網出海捕魚。有天，節逢農曆11月26日謝府王公誕辰，海面水天一色，漁民忽發現海上光芒四射，疑是「大烏金」（烏魚群）結群隨波逐浪而來，漁民喜出望外，出帆而去，近看竟發現非是魚群而是一塊晶瑩的「大木材」，於是將其拖上岸，各自回藔休息。當夜謝府王公祖即託夢漁民，拖回木頭正是本廟急需找尋雕刻神輿之木料。翌日清晨漁民赴廟轉告，廟方即派人接洽，漁民自願捐獻，接運回木材經尺量（直徑4尺，長度33尺）適合雕刻輦轎。廟方即禮聘唐山雕刻師蒞廟鑑定，該木材出自山中，是一塊千年大樟木，被大水沖入溪中潛流於海面，是可雕刻之上乘神木，經巧奪天工雕成七頂輦轎之後，木料不剩不減，真是奇蹟。至今已有一百七十幾年悠久歷史，係為本廟珍貴古物，值得供人膽賞。漁民自捐獻該木，每逢謝府王公聖誕前後十日，烏魚成群結隊南游拜壽，漁獲量也年年增加，漁船滿載而歸日進斗金，德澤均霑，風調雨順，國泰民安。
　

馬鳴兵號--林小貓又名林少貓，原名林義成，世居南台灣的阿緱(今屏東)。自1895年日軍入台，林小貓即召集義民，經常攻擊日人于阿緱、潮州之間。日人無法以武力屈服，所以改採和議的方式，被准許所謂十大要求，大意是林小貓擁有後壁林之地(即小港二橋)，無需繳稅，可以擁有武器、司法獨立，不受日人約束。林少貓自駐小港後壁林之後經常率領匪徒，成群結黨，侵擾本境居民，搶奪財物、無惡不作，夜間匪徒常聞「馬鳴兵號」疑為伏兵，心驚膽怯而逃。王公祖仔諸眾神顯靈嚇退匪徒，庇祐鄉境，從此以後，匪徒再也不敢入侵本境。
　

戰鼓齊鳴--清光緒21年5月6日（1894年，日本明治28年5月29日）以甲午戰爭日本入侵台灣，1895年中日簽訂馬關條約，中國宣佈「永久」放棄對台灣的主權，日本入主台灣。日治初期，日軍為搜捕抗日志士(昔小竹小里林仔邊抗日首領廖全、廖角)，曾派兩營兵馬，紮住於本廟前後廣場，深夜中驚聽到戰鼓齊鳴大作，日軍疑是抗日志士偷襲，前後營兵相互吶喊屠殺，輕重傷兵，無計其數。黎明經查非抗日志士，日軍心驚肉跳害怕，疑為觸怒神聖，立即撤營遠離。神明保佑林園抗日志士得免於難，居民平安，感戴神恩。
　

神威顯赫--日治時期昭和15年(1940)歲次庚辰，日本政府下令全省寺廟作為儲糧所，且推行皇民化政策，信仰上只許拜日本神，而大舉燒毀神像及神主牌，斯時王公廟(廣應廟)諸神聖移藏各地奉祀，其中謝府王公及王媽白天隱藏於竹坑山中的蝙蝠洞，晚上及下雨才請回鄉里黃允忠先生的家中櫃子內奉祀。適逢大東亞戰爭，夜間時常顯靈兩顆靈火在山中旋轉，遇敵機來襲之前，顯現迷失敵機，若投炸彈即顯靈神威撥於海中及荒野，保佑本境平安，真是神威顯赫。直到民國34年(1945)歲次乙酉八月戰爭結束，日軍戰敗結束台灣統治，翌年由信徒恭迎回廟奉祀至今。

群魚朝鳳--往年廣應廟每到烏魚季節，求神問卜者非常多，聽人治咧講足(很)靈感也。尤其港仔埔、中坑門、鳳鼻頭、大林埔、紅毛港、中洲仔沿海一帶，都相繼前來祈求擲杯抽籤請示謝府王公祖，經王公祖指示也都能漁獲滿載，每逢王公生都組成民間遊藝團（駛犁歌、車鼓、南北管、藝閣等）前來向王公祖祝壽，熱鬧滾滾。當烏魚迴游至鳳鼻山邊最為成熟（稱熟烏），為了繁衍後代以綿延子孫萬萬年，牠們尋找同行的伴侶，漸漸集合成群嬉戲，海天包場開派對（Party Infinity）狂歡報喜「春」之將臨，在南台灣高屏溪口與鳳鼻頭山海底石線間海面上蒼穹舞台跳起了結婚求愛進行曲的舞蹈，狂歡數日夜，久久不散。林園當地人以「王公生」為捕烏終日，因烏魚南下迴游到高屏溪口 海底河床產卵後隨即由原路線折返（稱回頭烏），林園鄉民稱每年此季節係烏魚成群結隊前來拜王公(向謝府王公祖祝壽)，即林園鄉廣應廟(王公廟)廣應聖王聖誕，敬典是農曆11月26日。(詳全文)