孔子居廟堂 每事問 ??????????

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A:主祀謝府王公（謝安），配祀謝府王媽，同祀謝府元帥（有大元帥、二元帥、三元帥），副祀註生娘娘、福德正神，隸祀虎爺(黑虎大將軍)。請詳本網頁上方橫幅選單<奉祀神明>。

A:廟宇是一處神聖之宗廟地，不是菜市場，其規劃建設需要一段長時周密思考的持續長久過程，不能操之過急，廟方也很擔心會變成創造性毀滅!屆時後悔莫及。誠如侯孝賢認為，有時候會有種罪惡感，拍攝悲情城市前的九份，是一個很漂亮的山間小鎮，但人潮帶來後(激情過後)，如今大家搶景觀加蓋樓台做生意，讓原來的九份樣貌，全變了樣，他感嘆!是他害了九份。

 廣應廟擁有220年歷史，其規劃首重清幽典雅，閒靜富有濃郁的人文思考領域， 未來應參考日本京都廟宇作法。因此，咱廟未來應朝"王公文化園區"目標理想方向規劃才是，成一處可供朝聖、觀光、 賞玩、休憩、文化、教育學習的宗教聖地。

昔當時王公祖伉儷隱居東山時，尤重詩文&雅樂，目前咱廟除硬體環境尚待屆時(民國100年)廟地取得整體規劃外，現在所能做的就是力求簡約；軟體部分正朝著當初王公祖擁文吟詩作樂，教育子弟之初衷而行，現咱廟已全面電腦化，成立王媽聖樂團(學習雅樂13音，十全腔)， 尚招募文化志工成立文化組，著手東山書院和文物館籌設事宜，唯缺人手尚待有心宗廟人士和十方信眾投入參與來當志工。

A:咱廟是林園鄉內大廟，區分四角頭主事，每年輪由一個角頭 擔任外總(角頭輪值表請詳本網頁上方橫幅廣應廟簡介>點選進入轄境區域)，每年請戲酬神都是由角頭負責人(老大)敦聘一個戲團來演，非由廟方主任委員和總幹事來決定。其餘戲團都是由信徒請戲酬神(戲團都由信徒自己決定)，心有誠意就好， 王公祖不會計較的，廟方除感謝再感謝外，別無評論。(當然 包括你我他，公部門鄉公所、縣政府、公司行號，也都可以自己聘請謝戲) ，一年中共有三次慶典請戲酬神(王媽聖誕農曆正月15日、中元醮農曆7月15日、王公祖聖誕農曆11月26日)。 一年一聘，於元宵節過後由輪值角頭決定簽約。

<廟方希望信眾對請戲酬神的"戲團"要給予充分的尊重>

每個劇團ㄉ存在都有它ㄉ價值，大家都是為台灣本土文化傳承努力和做出最大貢獻，值得
大家ㄉ喝采&肯定，不能以個人的偏愛和喜好，以"好壞是非"來評定或批評人家，這未免
太傷人了。 

特此套一句西方哲人"史懷哲的話" 
說 ：「我要呼籲全人類，重視尊重生命的倫理，這種倫理，反對將所有生物分為有價值的
與沒價值的，高等的與低等的。」~願以此來和諸位大德共勉之~

A:林園廣應廟，歷史悠久，往年迎王公是鳳山縣時期一項重要慶典之一。廣應廟肇建年代，清乾隆52年（1787），歲次丁未年，至今有222餘年歷史，與鳳山縣新城(今鳳山市)建城同時期。

林園迎王公陣頭除有178年歷史之久視為鎮廟之寶的七頂神輿，由王公祖領軍，王媽隨行，福德正神引導，註生娘娘護持，元帥爺(二元帥、三元帥、大元帥)開路保駕出巡遶境。 特先敘明，王公祖和元帥爺是民族偉人英雄，與一般神仙道化神明不同，王公祖是當朝宰相，相爺出巡如同官方行軍隊伍一樣，此與民間信仰神聖出巡較多神話色彩略別。當然配合有宋江陣(林家、頂厝、港埔)三陣、舞龍舞獅(各1)、聖樂團(2)等，依慣例由王公祖指定當然不可或缺。 另外跟隨者尚有:報馬仔、掃街、還願者、信徒、香客等隨行，其後還有其他民間藝團參予(往年有七、八十團)。隊伍非常長，作醮和繞境與往年一樣，要三天三夜囉!街頭巷尾家家戶戶懸掛彩燈，當然非常熱鬧。

A:此乃為發揚王公祖擁文吟詩&王媽賢淑好樂的精神，並以保留民間優良傳統聲樂以育化人心，得參加廣應廟各項慶典活動演奏。其主要的使命 就是:繼起傳統儒學火苗，厚植本土文化根基。

有鑒於往昔林園地區廟會及地方戲曲非常活躍!每年王公生或者迎王公，都有許多來自民間的樂師領著聖樂團前來廣應廟向王公祖祝壽或是參予盛典。到如今民間樂師日漸凋零，碩果僅存的也已七、八十歲，如不加以傳承，恐怕到時會失傳。這就是廣應廟王媽聖樂團成立於林園鄉的主要因素。 林園鄉廣應廟王媽聖樂團，是向政府合法登記的團體，特聘請1993年教育部國家薪傳獎藝師李添貴先生親自傳授，聖樂曲牌是"十全腔"，屬雅樂古音，工尺譜，目前正式團員有60人，要持續花3年時間才能學成。有興趣要參加奉獻者，可登記為候補團員，俟正式團員出缺時才遞補。 地方傳統音樂文化傳承，不只是民間要盡力，但也希望政府公部門也要能盡一份責任(非為討好選民，補助民間社團吃喝玩樂)，希能撥出一些教育文化經費大力提倡才是，以厚植地方傳統文化的根。

A:咱廣應廟過七星平安橋，係由祭典組共聘請了四位林園當地法師(非乩童)及若干助理，先從造橋儀式法事完成，次由法師輪流施法配合口唸12關限關煞詞帶信眾過七星平安橋(從虎關開始)，每年於主祀神王公祖聖誕舉行，過平安橋的人很多，每年有五、六千人。

所唸的關煞令為12關煞詞，非錄音播放一定要現場親口唸誦，配合天干地支、12月令、12生肖，就是要包括所有過平安橋的信眾不論男女老少都能確保平安的意思。 12關限關煞令，因各門派不同，當然也有一些差異，欲知該關煞 詞完整內容請詳閱>>大法師作法"過七星平安橋"十二關限--關煞詞全部錄音檔。就可明瞭其中內容。

A:林園廣應廟是純道教的廟宇 (現今因很多道教的廟宇法事都用佛教儀式，我想大概是跟著時代潮流)，但我們秉持的是道教的始祖"老子"的<道德經>，並奉為圭臬，並以它為主，至於宗廟的法師或道士施法乃為之輔助，我們認為只是一種宣揚道教的儀式而已，若其有私底下的不當言論不能盲信也。

 "道德經"為春秋時老子李耳(就是我們經常看戲曲中乘騎獨角青牛的那一位)所著，咱廟乃以其為經，以"忠.孝.節.義"為緯，道教宗師宣揚道教應該也是。 信眾有事祈求，我們認為可直接到咱廟裡向天公伯和王公祖暨眾神燃香對話祈求就可!如有疑惑問事則以擲杯和抽籤為主，直接與神明對話，此乃不二法門，不是與神職人員(如法師和道士、道姑、乩童)為主要對話對象。 咱廟元帥壇問事，乃植基於傳統習俗，但主事者非廟方人員(乃民間人士也)，廟方只是為方便信眾提供場所而已，廟方會時時加以注意其言行的。

求神問卜，只要虔誠則心有靈犀一點通(心誠則靈)，坊間有些法師和主持或道士（姑）、乩童，難免有類似神棍之徒，假藉神明趁人之危，乘虛而入攻下妳的心防，不得不慎!要知道自己的事自己是最清楚了解，有些內心事是不可隨意向他人說的，天機不可洩漏，故我思故我在，這要靠個人的"悟"與"覺"，師父領進門修行在個人。

A:有人說"神學"是繼玄學之後之最高境界，是由---最下層知識(imfomation)>科學(有系統的整理驗證)>哲學(玄而上)>玄學>最上層神學，成一金字塔狀。

因此根基要雄厚，也就是下層知識基礎要廣博(我們讀小學、中學、大學而研究所就是要求得更廣博知識)，唯恐不足，還要不斷ㄉ充實自己(終身學習)，俾能上知天文下知地理，站穩基礎腳步後，再利用科學的方法在所獲的知識領域當中去細心求證(如學士後研究，即研究所所用的研究方法)，然後循序漸次而上，系統思考自然斷事如神(決策分析-斷言正確，讓事證說話，一分證據說一分話)。否則就如坊間一些神棍或算命仙般胡言亂語，信口開河，人云亦云，沒知識也沒常識，又不經常看電視。俗話說:「吃沒三把甕菜，就想要上西天」。我輩不得不慎(謹言慎行)!善哉!

神學類如馬思婁(A. H. Maslow)的需求層級，最高"自我實現"(活在當下，發現自己)，也是我們一直要追求ㄉ目標...

套一句老子道德經第一章的話-道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

可謂:師父領進門，修行在個人("悟"與"覺")。這要看我們自己如何去體道了...。

A:元帥壇固定問事時間是每星期六、日下午2-6時，平常日有急事請示時，則另行約定時間，可先電話洽咱廟方服務台07-6413158。

A:廣應廟核心價值建構在"東山詩、東山絲竹、東山再起"三者。稱廟者類似文廟、武廟、孔廟、開漳聖王廟之類，並不稱為宮、殿、壇、堂等。咱廟奉祀謝太傅(謝府王公)、謝夫人(謝府王媽)、元帥爺(大元帥、二元帥、三元帥)，乃是東晉歷史名人，經歷代皇帝冊封「廣惠聖王」、「廣惠尊王」、「廣應聖王」、「廣應尊王」、「顯濟靈王」、「護國尊王」等以宗廟祭祀之，此與神仙道化請玉旨封神稍有不同。為傳承謝太傅(謝府王公)之德澤，育化民心，東山教育子弟允文允武，使具文韜武略(東山再起)。廣應廟未來發展，其核心價值在於傳統詩樂的傳承(東山詩、東山絲竹)，及民間陣頭的扶植(尤其是武陣宋江陣、龍陣和獅陣及文陣遊藝團體)，以教育林園子弟文武兼備。廟會活動的舉辦也是朝此目標方向規劃，使具特色以求永續發展(可持續發展)。

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